出发之前,吴邵刚还需要与陆秀夫好好谈谈。
虽说穿越的时间不长,但吴邵刚对于史书上面关于历史的描述和评价,已经产生了巨大的怀疑,有一点他是很清楚的,那就是史书也是人写出来的,那些写史书之人,代表的大都是一个阶层的利益,看待每一件事情也是带着有色眼镜的,这其中肯定有品格高尚之人,可惜这些人同样有思想,对于世间的事情亦有自身的看法和认识,其认识上面的缺陷,必定会融入到史书之中。
譬如说史书有关对贾似道的评价,众口一词都认为是大大的奸臣。
吴邵刚与贾似道之间尚无直接的联系,目前的身份也不够格去产生亲密的联系,不过贾似道掌控权力之后,推行的两件事情,倒是表现出来一些意味深长的东西。
第一件事情推行打算法,这无疑是为了稳固自身之权势、打压异己,这也是那些掌控权力之人都喜欢做的事情,所谓顺我者昌逆我者亡。
从贾似道推行的打算法之中,吴邵刚找到了机会,离开了京城,来到了潼川府路,开始发展自身的力量。
第二件事情就是推行公田法。
所谓的公田法,就是官府以强制的手段,阻止富人囤积谷物,官府对富裕人家每年能够收获的粮食,做出了明确的规定,凡是富人家族所拥有的土地,其产量超过了朝廷的限制,多余的田亩既变为公田,归官府所有,产出来的粮食,转化为军粮,以维持军队之开销。
要知道这些所谓的富人,绝大部分都是朝中的官员,而且是高官。
贾似道推行公田法,无疑是遭遇到富人阶层的强力反对。
不过贾似道不在乎,依旧是强力推行。
这件事情在朝中引发了巨大的波澜,甚至李庭芝等人都受到了干扰。
吴邵刚对于公田法的认识,莫衷一是,毕竟他是穿越之人,明白财富的积累是无法用人力来抗拒的,任何一个朝代,都存在穷人和富人,强行的推行平均主义,那是倒行逆施,换来的必定是社会的动荡,甚至是朝代的更迭。
治国之道,千百年以来都没有很好的定论,而赋税杠杆的调解,政府权力的大小、公信力的高低,恐怕才是其中的核心所在。
贾似道在南宋末年推行公田法,是有着一定道理的。
朝廷大量发行交子,引发通货膨胀,老百姓已经无法承受,而富户恰恰能够从朝廷大量发行交子之中获取到财富,这就导致贫富差距进一步的扩大,这种恶性循环发展到一定的程度,换来的就是内部巨大的动荡。
贾似道发现了这个问题,开始抑制富人的财富,利用公田法,让富人为朝廷做出贡献,以维持朝廷的开销。
不得不说这是目前最好的办法。
若是贾似道一心为了自身,是完全没有必要强力推行公田法的
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