种了。
等你过了踵息阶段,练习运行周天的时候便是可以选择自己最适合的运行周天方式。
三者功效都差不多,但是不论是踵息还是运行周天,都要以清静为前提。
这个清净,指的是内心清净,也就是心斋的练习必须炉火纯青。”
“我懂了,哥哥你继续说。”夏诗涵道。
“接下来我说的,便是重点了,也是道家入门的最为关键的一点。”叶枫清了清嗓子:
“三便是内丹。
内丹指以人身三宝精、炁、神作为药物,在体内修炼成丹。
内丹的修炼方法十分的隐秘,如果非宗门弟子,所修炼的也只是外丹。
而内丹的修炼方法应当早于外丹,《庄子》所载广成子教导轩辕黄帝的一席话,即属高层次的内丹法。其名称,乃与内丹相对而言,在隋朝时罗浮炼士苏元朗昭示之,见《罗浮山志》:“元朗乃著《旨道篇》示之,自此道徒始知内丹矣。”
内丹开始流传较为隐秘,由苏元朗著书始才显露于世。
至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之“钟吕金丹道”,内丹学说遂逐渐形成完整系统,自后流传久远,成为中华道家修炼法之主流。
而发展到现在,通过烧炼金丹,服食来达到长生的外丹术已逐渐没落,除了龙门中兴还在保持着这一外丹辅助内丹的修炼方式之外,现道门之内已经是主要以金丹大道的内丹学,即丹道为主流,讲究修炼神气。
你如果要修炼,也是要直接修炼内丹。
老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。
丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚即精气神的返还过程。
又因人精气不足,又创出补足精气的练精化气,使人从后天补亏达到先天,以便开始修炼。
唐末五代以来,以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派,成为仙学的主流。
著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人,奉《周易参同契》为丹经之祖,《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。
当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界,开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派
第649章教导夏诗涵(第3/4页),点击下一页继续阅读。皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松子,依托老子。
一派自称传自关尹子,唐代封文始真人,故称文始派。
另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫,故称少阳派。
文始派以虚无为本,以养性为宗,法本《老子》、《庄子》、《文始真经》,属最上一乘虚无大道,虚极静笃,大彻大悟,盗天地虚无之真机,顿超直入,齐是非,同人我,进入无天无地的混沌境界,修性而兼修命。
少阳派主张性命双修炼养阴阳,以有为法而至于无为法,分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤,次第分明,门派繁衍甚广。
自唐末五代以来,少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门,历经宋、金、元、明、清几个朝代,逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。
因而内丹仙学中有以文始派最高,以少阳派最大的说法。
另有元、明间张三丰真人,综合了文始派和少阳派之所长,创三丰派,又称隐仙派,既不执于有为,又不执于无为,于阴阳栽接中创一清净法门,兼具南宗和北宗的特点。
这些众多的门派,从功法上讲,略分三类,其一是阴阳双修的栽接法门,其二是清净孤修的静坐法门,其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
根据门派不同,所持论调各不相同,每个人的情况又不同,功法亦千变万化……”
“哥哥,你修炼的是哪种呢?我要和你一样修炼内丹的方式……”夏诗涵道。
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