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经过了叶真的分析之后,大家也开始慢慢清楚这关键了。
只要搞清楚这关键点,就可以理解这整个故事了。”
《山海经》里记载:西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。
戴胜,说的是这人的头饰,就像是戴胜鸟一样。
去到昆仑之丘。
观众也发现一丝不对劲了。
母仪天下,非常温文尔雅,并且是雍容华贵。
因为他在旅游的过程中遇到了西王母。
老吴点头道:“大家都以为这西王母是道教后来那二创出来的王母娘娘。”
我们再来看看这西王母的描述,戴胜。
只有颜新教授了解,“这不就是灵能者吗?”
而是古埃及女法老的狮身人面!
都是虚构出来的,类似于志怪小说一类的东西。
所以一直以来,他们都在西北的山脉里寻找。
“的确是掌管刑法,并且以凶残形象出现的。”
从这开始,他们秦国就是擅长养马的家族,一直是为周王室养马的。
有的学者则是认为这宗周其实指的是镐京。
“所以说这西王母最开始是像一只老虎一样?”
“她是神明,长得像人的神明吗?”
因为周穆王单单依靠这八匹骏马,每一匹都能走三万里。
这都是记载西王母的原始记录。”叶真将这一些记录西王母形象的最初记录摘取出来。
“其实大家最主要的是认为,周穆王的事迹太过于神奇了。
“周穆王说平定了国内的叛乱之后,三年之后就回来。”
在《穆天子传》里,周穆王遇到了西王母。
再也没有去找过西王母了。
不过一些其余749总局里的人想到的是。
“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”
西王母形貌像人,长着豹一样的尾巴、老虎一样的牙齿,善于长啸,蓬散着头发,头上戴着首饰,它掌管天上的灾疫和五刑残杀。
历史学家和考古学家其中就有一些人清楚这方面。
这传说中的神话人物,并且他们认为周穆王去到了昆仑山。
有人说这宗周其实是指的洛阳,周穆王是从洛阳出发的。
而是某种机器一类的东西。
西王母身子倚靠着桌几,头上戴着首饰,她的南面有三青鸟,专门负责给西王母取食。
现在为止都没有一个结论。
我们华夏人不也是自称是龙的传人吗?我们的血液里可能真的有龙的血脉。
纳兰翠花重复着叶真小白板上所写的内容。
“这西王母怎么看起来一点也不像人啊。”
以至于很多朝代的学者认为这《穆天子传》和《山海经》一样。
传说中的神农,也是长着一个牛头。
“因为之前的学者一直认为周穆王根本就没有走出国。”
并且很有可能,这造父所驾驭的八匹骏马很有可能根本就不是骏马。
“有人
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