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经过了叶真的分析之后，大家也开始慢慢清楚这关键了。
只要搞清楚这关键点，就可以理解这整个故事了。”
《山海经》里记载：西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
戴胜，说的是这人的头饰，就像是戴胜鸟一样。
去到昆仑之丘。
观众也发现一丝不对劲了。
母仪天下，非常温文尔雅，并且是雍容华贵。
因为他在旅游的过程中遇到了西王母。
老吴点头道：“大家都以为这西王母是道教后来那二创出来的王母娘娘。”
我们再来看看这西王母的描述，戴胜。
只有颜新教授了解，“这不就是灵能者吗？”
而是古埃及女法老的狮身人面！
都是虚构出来的，类似于志怪小说一类的东西。
所以一直以来，他们都在西北的山脉里寻找。
“的确是掌管刑法，并且以凶残形象出现的。”
从这开始，他们秦国就是擅长养马的家族，一直是为周王室养马的。
有的学者则是认为这宗周其实指的是镐京。
“所以说这西王母最开始是像一只老虎一样？”
“她是神明，长得像人的神明吗？”
因为周穆王单单依靠这八匹骏马，每一匹都能走三万里。
这都是记载西王母的原始记录。”叶真将这一些记录西王母形象的最初记录摘取出来。
“其实大家最主要的是认为，周穆王的事迹太过于神奇了。
“周穆王说平定了国内的叛乱之后，三年之后就回来。”
在《穆天子传》里，周穆王遇到了西王母。
再也没有去找过西王母了。
不过一些其余749总局里的人想到的是。
“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
西王母形貌像人，长着豹一样的尾巴、老虎一样的牙齿，善于长啸，蓬散着头发，头上戴着首饰，它掌管天上的灾疫和五刑残杀。
历史学家和考古学家其中就有一些人清楚这方面。
这传说中的神话人物，并且他们认为周穆王去到了昆仑山。
有人说这宗周其实是指的洛阳，周穆王是从洛阳出发的。
而是某种机器一类的东西。
西王母身子倚靠着桌几，头上戴着首饰，她的南面有三青鸟，专门负责给西王母取食。
现在为止都没有一个结论。
我们华夏人不也是自称是龙的传人吗？我们的血液里可能真的有龙的血脉。
纳兰翠花重复着叶真小白板上所写的内容。
“这西王母怎么看起来一点也不像人啊。”
以至于很多朝代的学者认为这《穆天子传》和《山海经》一样。
传说中的神农，也是长着一个牛头。
“因为之前的学者一直认为周穆王根本就没有走出国。”
并且很有可能，这造父所驾驭的八匹骏马很有可能根本就不是骏马。
“有人
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