”等，绝大部份与蓝星粤语不同，蓝星粤语识听不识讲，慢一点能够交流一二。

　　这一带的渔村除了蔡姓，还有十多个姓氏，都是从番禺出发的，目的地是身毒。

　　出发时是一个两三千人的船队，因各种原因滞留沿途海岸，到达这里只剩下三四百人，失去补给无法前行，选择在海边生活下去。蔡姓这样的小渔村，如今有三四十个，人口总规模差不多有五千人，繁衍速度很快，得益于当初带来的生产生活工具，如各类铜铁器具。

　　“为何要去身毒？”

　　“墨家。”

　　渔村里会写字的人，比比划划之间，本王有了一点感悟。

　　战国时期的墨家，是“寒门士子”和“工匠”的代表，精通器械制造，推崇节约、反对铺张浪费，信奉“前世种因、今生结果；今生苦修，后世福缘。”，倡导兼爱非攻。

　　爱好和平的墨家，照理说应该获得统治阶层的认可，任何事情都怕“但是”。

　　墨家弟子为官必须推行墨家主张，俸禄亦需向团体奉献，善于制造器械，而且拥有组织严密的军队，不主动攻击但会防守应对。

　　墨者大多是有知识的劳动者，反对儒家强调的社会等级观念，否定天命所归，又承认鬼神。

　　关于墨家的思想学说还有许多，不一一赘述，最后的结局墨家不受欢迎，日渐式微。

　　说实话，墨家若是放在大隋，本王也不欢迎，思想过于偏激，又有组织严密的军队，谁知道什么时候就爆炸。

　　任何事物都具有两面性，当从动态中求平衡，大隋粮食高产是好事，带来的并非只有好处，粮价一旦突然崩溃，社会秩序必定动荡。

　　墨家提倡人人平等，光喊口号没有用，实际上无法实现绝对平等。

　　人不仅具备先天差异，更具备后天差异，出身背景、教育程度、努力与否等。追求个性的同时，寻求人类共性，建立大家都能遵守的秩序。

　　从渔民那里了解到，墨家其中一支，从交州走海路前往身毒，在这一带折戟，最后转走陆路继续前行。

　　在中原消失的墨家，其迁徙之路，无论往西域大夏，还是随氐羌南迁，最后都指向身毒。

　　“可听说过佛？”

　　“佛是何物？”

　　纸张上的回答，表明本王白问了。

　　蔡姓渔村男女老少百多号人，酒喝的差不多了，交流的也差不多了，仓库里取出百石大米，一袋又一袋粗麻袋，示意大家分掉。

　　四米长矛取出两杆，插入地里一米多深，“隋”字军旗招展，众人连忙对着军旗叩头谢恩。

　　“明日带本仙师看看其它渔村？”

　　周围人连连点头。

　　五千人不是小数目，仓库里准备了三万石大米，要打好群众基础。

　　取出帐篷搭建好，层出不穷的东西，让渔民们麻木，果然是仙师。

　　老人孩子逐渐散去，几位年轻人留连在篝火旁，本王可没时间招呼他们，驭空飞行一天，钻入帐篷内修炼，补充消耗掉的灵气。

　　次日清晨，最先见到的年轻汉子蔡显、其父蔡真，另外还有一名小伙蔡标，早早等候在帐篷外，渔村大人老少们也都跑了来。

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