危、欲献祭[阿克苏姆城]以取悦‘邪神’”。
外有强敌、内有不谐,库姆、黑月、埃扎哈纵有“神术”相助,也没能挡住罗马人的长枪。
城破之际,部分[阿克苏姆]人高呼:“抓住六王子!”
埃扎哈心灰意冷,携部分亲信,与库姆两人一起逃往[阿都利斯港口]。i/i
一系列的境况变化,看得[燕大王]有些无语。
如今的[桃源仙乡],有桃园前、中、后三处。
园中的桃树,足足有上千棵。所谓的“密涅瓦恩赐”树叶,当真是多如牛毛、随手可拾。
埃扎哈三人吃下的[神之果实],乃是前园桃木结下的果子。这种果子,是由[回春术]“催熟”,青纹缭绕、花微果小,燕大王称之为“小蟠桃”。
“小蟠桃”有二百多颗,除此三人,[燕大王]还分给了秀儿、箕壬等人。他是想研究一下,“催熟的桃子”对普通人、对“[仙宝]塑身”的人,都有怎样的效果。
若是单为库姆、埃扎哈三人,他再给几颗桃子也无妨。但这[阿克苏姆]的国王、贵族们,实在碍眼,别说桃子,连一片叶子都不值得浪费。i/i
待[库姆]三人暂时摆脱追兵、于[港口]中稍稍安定下来,[燕大王]将注意力转回[朝鲜半岛]上。
此时的五人,已行至[高句丽]。
出于对[祭天大会]的好奇,[燕大王]在盖马大山的左近,将[桃源仙乡]降下,掩映于一处杨木林中。而后四人在箕壬的指点下,装扮了一番,赶往大山山脚。
想象中“刀兵相向、共争一蛋”的场景,并未出现。高句丽、新罗部落,虽都列兵于山脚,却并未有更进一步的冲突。据说是[乐浪太守]公孙度连夜至此,从中斡旋,道“青卵孵化之后,是‘金吾神鸟’又或‘先祖’,一看便知”,双方才罢了手。
[祭天大会],又称“东曼”、“东盟”。依照旧历,一般持续三到五天。第一天,祭祀洙孝洞洞神。第二天,五部族的“舞天节”。第三天,宫廷祭祀山神。i/i
半岛上的居民,对于山神的崇拜,自古有之。[高句丽]时代,每年1o月份的“祭天大会”,宫廷都要向“三山”、“五峰”之神献祭。至高丽王朝(1o-14世纪),秃朝、白家、松萝、蒙庙等山峰,也有了各自的“山神”。再到李朝时期(14-2o世纪),又推崇“四峰神”——南[趾里山]、中[三家山]、西[松萝山]、北[皮北山]。
[祭天大会]明天才开始,[燕大王]稍有些失望,不过山脚处热烈的节日气氛,却吸引了他的注意。
山道之上,往来甚众。箕壬低声为[燕大王]介绍,此是乐浪的汉人,此是高句丽本族人,此是夫馀人、东濊人、三韩人,甚至还有几个倭人行走其间。
那倭人的服饰也是有趣,男的还好些,裹个粗布顶头上,如黄土高原上的农户一般。女的“作衣如单被,穿其中央,贯头衣之”,简直就是弄一床单、中间剪个洞、直接套进去!
箕壬看[小大王]似乎对那倭人有兴趣,便多说了几句。只是说着说着,他忽然停住。向[燕大王]告罪一声,箕壬紧走几步到倭人面前,叽哩哇啦攀谈起来。
稍待,箕壬回转,向[燕大王]汇报道:“大王,刚才这倭人说,他们乃是自[狗奴国]渡海而来的使节。欲往大汉朝见天子,却为公孙升济拦阻,滞留于[高句丽]国中。”
狗奴国?使节?
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山脚杨木林,[桃源仙乡]。
小熊猫、耳翅小马、九尾小狐狸,眼瞅着[燕大王]几人转入山道,不见了踪影,立时一阵欢腾跳跃。而后,争先恐后地自[仙乡]跃下,撒欢儿地跑在树林中。
又不多时,两只小鹤、青甲小蝴蝶,也飞了下来。只余小呆一人,安静地守在[桃园]中。
过得一刻钟,小兽们耍得兴尽,钻出杨木林、往那高高的盖马大山爬去。
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