他们看完后,私下不屑道:满纸荒唐言,尽是奇淫巧技,不登大雅之堂,有违圣道!
不过也不是拍了崇祯马匹的温体仁觉得好,例如钱龙锡,内心深处,也觉得皇帝的《国富论》确实不错。
但是,他觉得这里面有诸多理论是违背圣道的。
崇祯在上面坐着,道:“钱大人,你的书看得还是蛮认真的嘛,但不能光背书啊,得有点自己的东西,你来说说,朕的这些,你以为如何?”
钱龙锡犹豫起来,老实说,皇帝的《国富论》大多数他都是赞同的,觉得非常惊艳。
但是,与儒家圣道相违背。
钱龙锡毕竟是科举出身的,从小对儒家的《四书五经》滚瓜烂熟,不可能这么快就接受皇帝的实践出真理的。
“臣觉得陛下的书所言极是,是治国良策,臣每日在家中研读,废寝忘食,不敢懈怠。”
“朕都说了,今日不以言获罪,钱大人为何要言不由衷呢?难道朕是那种一言不合就杀人的暴君?”
听到皇帝说这种话,某些大臣心中真是一万只草泥马呼啸而过啊。
卧槽!皇帝!杀不杀人,你心里没点逼数吗!
钱龙锡连忙道:“陛下是圣明之君,怎么可能是暴君呢?”
“那你倒是说说嘛,朕的《国富论》你到底是怎么理解的,你是内阁大学士,总不能只会背书,不会理解吧?”
其他人用同情的目光看着钱龙锡,钱龙锡额头上冷汗直冒。
“陛下,那臣斗胆直言了。”
“说说说,但说无妨。”
“臣以为,某些地方,可能还是欠妥,例如科学源于实践,但实践是不准的,或者说普通人从实践得出来的基本上都是错的,只有大智慧的人,例如孔孟,朱子等人才能从实践中得到真理。他们的认知和想法,是后世人的行为和道德准则。”
崇祯面带微笑,扫了一转:“大家看看,钱大人还是有不同的想法的嘛,朕也不会因为他这种不同的想法,就治他的罪。”
“陛下圣明!”
“少扯淡,你们当中有人就在心里骂朕这些都是歪理邪说,这北京大学里面的都是奇淫巧技,难登大雅之堂!”
“臣等不敢!”
“钱大人,朕问你几个问题。”
“请陛下明示。”
“你吃的米饭、肉,是哪里来的?”
“启奏陛下,米饭来自从田里长出来的稻谷,肉是牲畜身上来的。”
“那稻谷又是如何长出来的,牲畜身上的肉又是如何长出来的?”
“自然是百姓插秧,播种生长出稻谷,蓄养牲畜,长出肉来。”
“那插秧、蓄养牲畜,重不重要?”
“民以食为天,自然是非常重要,关乎天下兴亡。”
“那朕来问你钱大人,这些都是圣人从实践中得来的么?”
钱龙锡微微一怔,顿时哑口无言。
其实钱龙锡的说法有很大的破绽,明朝的意识形态出现了很大的问题了。
什么问题?
道德至上,空谈圣道,对儒学的认知也越来越保守。
一切都以空泛道德伦理为主,例如历史上,北京沦陷,清军南下。
江南的士大夫们在做什么?
在斗阉党,沉迷在道德的胜利中无法自拔。
要知道,士大夫们是精英阶层,他们的意识形态出了问题,国家是相当危险的。
对不起,这个锅孔子不背!
儒家有六艺,礼、乐、射、御、书、数。
最初的儒家,是非常有活力的,孔老夫子是单纯的文人?
孔老夫子可是能够提刀杀人的真爷们儿!
见钱龙锡被问得有些不知所措,韩爌出列道:“陛下,孔曰成仁孟曰取义,仁义乃是华夏自古的治国之本,按照陛下您的《富国论》的说法,大兴商业,必然会助长商人,商人取利而舍义,一旦朝廷大力兴商,必然会使得礼崩乐坏。”
【作者题外话】:晚上还有,晚上还有,晚上还有。重要的事情说三遍!
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