身为修者,无论佛门弟子,还是道家强者,亦或是鬼修异类,都知道六道轮回。它象征着宇宙万物的出生、繁衍、寂灭、消殆和重生。六道名字之始,是源于佛家。佛门有云:三界内的六种凡夫众生。虽同为凡夫,但因善恶业果境地的不同,又分为六种,名为六凡,亦称六道。而轮回,一般则指的是生死轮回。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,也就是六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天人道、人道、畜牲道、阿修罗道(也便是世人常说的魔道。)、饿鬼道和地狱道。所谓六道轮回,指的是生灵按照生前因果际遇不同自然会进入不同的道。
而在六道之中,天人道和地狱道属于化生。佛教的化生是变化而生,指人死后的中阴身,又名中有。五趣之中,地狱、天及一切中有均唯属化生,人、傍生、鬼等三趣则有一部分为化生,如劫初之人为化生,龙、金翅鸟为傍生之化生者,鬼通胎、化二种,故五趣中以化生为最多。据《俱舍论》卷九记载:化生者,皆以爱染当生处而受其生。又依经中所载,生于净土者亦多为化生。化生本无而忽生之意。即无所依托,借业力而出现者。凡化生者,不缺诸根支分,死亦不留其遗形,即所谓顿生而顿灭,故于四生中亦最胜。佛家理念中,对众生依受生的差异,而有各种分类。例如九类生,即指胎、卵、湿、化等四生,再加上有色、无色、有想、无想、非有想非无想等五类;而于此九类中,除去非有想非无想,再加上非有色、非无色、非有想、非无想等四类,则称为十二类生。所以,关于化生之说,其中的玄妙已经不是凌瑀所能领悟和参透的了。
而六道,也分为三善道和三恶道。三善道指的是:天人道、人道、阿修罗道;三恶道指的是:饿鬼道、畜生道和地狱道。轮回是不断在天道和地狱道之间进行,看的是生灵生前善恶,也就是百姓常说的因果轮回。
天人道,又称天道,即天界众生,有三界二十八重天。从人间往上有六重,名“欲界天”,因有男女情欲,故名欲界。欲界以上有四禅十八天,名为“色界天”,因没有男女情欲,只有色相庄严,故名色界。四禅中初、二、三禅各有三天,四禅有九天,合为十八天。色界之外另有四重,名“无色界天”。因没有色身形相,故名无色界。它只有精神心识的存在,通常还都处在寂静定境,故又名“四无色定”,也称“四空天”。“天道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻,“福报”越大。佛门中以须弥山代表对欲的贪着,越往上贪着越轻。之前凌瑀
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