的实在性。”
于吉看陆衡有些迷糊又解释道:“其实他们认为,人有烦恼因为他们有自我,执着我这个概念或者体验,认为牢不可破,真实存在就是人我执。”
“直白的说,就是人有烦恼,就是因为每个人有自我欲望,但是他们又传扬他们的法我,认为世间所有的事物都是实质的。”
“比如金银是实质的,客观存在的,你又欲望得到金银,这是贪欲作遂,要化除这贪欲就是他们的基础理论。”
“可人性本身就有各种各样的欲望,才称之为人,性命受到了威胁希望活下去的生存欲、饿了要吃是食欲、困了想睡是睡欲、取老婆传宗接代是传延香火之欲、道家之人羽化升仙是求道之欲,这是不可能磨灭的!”
通过交谈陆衡知道于吉还是个本土教派的捍卫者,不过陆衡这个后世人知道宗教的可怕之处,但却没信教,佛教那些什么四大皆空陆衡就觉得不靠谱。
最后陆衡问了一个最关键的问题:“于吉对于黄巾军怎么看?”
于吉大致意思是,黄巾军的形成是方方面面的,张角利用道术来收买人心,那是因为本身百姓活不下去,《太平经》才有那么大的能力。
若百姓人人安居乐业,生活富足当然不会响应张角。
张角此人利用百姓才有黄巾军的诞生,《太平经》和北方道派只是被张角的野心利用了,即使没有《太平经》,陈胜、吴广的一句‘王侯将相、宁有种乎’也掀起了滔天大浪。
所以要杜绝类似黄巾军的事情,就是要制度根本治理,让百姓安居立业才是治根,如灵帝那样只抓北派道人不做任何制度上改变,百姓活不下去,那就有第二次黄巾军、第三次黄巾军。
于吉之言其实道破了本质,宗教的威力在于信仰,还是那根红线,这股力量不参政,那就威胁不大,但这股力量加上政治那不管是那种结合都十分可怕。
幸好因为有始皇帝的强势出现,天朝几乎从没出现过宗教大于皇权的情况,即使皇帝再信教也是被忽悠自己参与其中,虽然被忽悠但是本质权力还是在皇权手里。
即使如此,今后畸形的宗教也笔笔皆是,邪教、利用宗教偷税漏税,披着佛教的外衣,大肆兼并土地的大有人在。
陆衡想了想对于吉说道:“先生若,小子支持先生在江东开宗立派,但需要一些条件先生可否愿意?”
于吉听到竟然能让自己在江东开宗立派,这天大的好事竟然掉在自己头上?不过毕竟是方外得到之人,还是能冷静下来的和陆衡确认什么条件。
陆衡笑了笑说道:“小子支持先生开宗立派,要先生配合治理宗教,至于细节则是先生和军师等一起探讨。”
“江东治下不允许出现,徐州那种大肆利用百姓建造庙、为佛度金身,甚至有擅自挪用税收大肆宣扬佛法之人的存在。”
“百姓、官员可以信教,但必须和日常政务剥离,这必须写到先生教规里,这就是小子的条件。”
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