可以心安理得的出使西方。

　　李国楼‘迷’‘迷’糊糊睡到中午，一行人已经快到天津城。

　　大道边有一座关帝庙，“哐嘡！哐嘡！”破喉咙大汉敲打铜锣，大叫：“‘花’和尚、何仙姑，开坛护法喽······”

　　李国咯眼睛睁开，朗声道：“停！去看看何仙姑！”拉开窗帘看向旁边的关帝庙，奋勇的人群挤向关帝庙‘门’口，以年轻力壮的庄稼汉居多，还有扶老携幼的村民，进去看热闹，甚至还有打扮得‘花’枝招展的村姑在关帝庙‘门’口迎客，好似个个是巾帼英雄的模样。

　　义和拳开坛练功，李国楼有兴趣看一下。这些年随着天主教、基督教等其他洋教在大清不断扩展，为了对付日甚一日的洋人以及教民，民间习武之风愈演愈烈。什么大刀会、红枪会、先天道、义和拳、白莲教等根本沒消停过。这些原本带有神秘‘色’彩的‘门’派，在广博的农村传教布道，对抗西方传教士对大清百姓思想的荼毒。

　　由于大批加入洋教的村民过去深受地方乡绅势力的欺压，现在有了新主子，变得桀骜不驯，甚至欺压地方村民，霸占田地，几乎要动摇农村宗族势力的根本。所以地方势力对信洋教的人恨之入骨，义和拳的头面人物并不是穷苦农民，而是地方乡绅地主阶层。所谓穷文富武，这开坛练功习武，要供大批人设坛、练功、表演、吃喝、宣扬教义，沒有一定经济实力如何在农村扎根、传播。说到底这些教派，就是地方宗族势力的武装，和洋教势不两立，势同水火，并不是常人所说的贫苦农民自发组织的爱国组织。

　　当然若是以人数來讲，所有组织的成员都以农民为主。但组织首脑依然是那些地主阶层人员或是一些隐藏在民间造反派的漏网之鱼，有许多反清复明的义士掺杂在这些组织里面。

　　红灯照是义和拳支脉，以‘女’‘性’作为首领，何仙姑是活跃在天津附近的一位神秘人物，她从不摘掉脸上的面巾。有人说她美若天仙，怕给人看见会心生邪念。也有人说她就是仙‘女’下凡，所以不能让凡人看见，否则会被‘玉’皇大帝召回天界。白天何仙姑的功力减弱，只能使子弹拐弯，若是晚上挂起红灯笼，那时何仙姑刀枪不入，还能飞‘花’摘叶，杀人于百步之外。

　　此时官府对民间传教态度，并沒有一个明确的标准，以官员喜恶为准。地方官看这种教派不顺眼就打压，甚至血腥屠杀。地方官感觉这种教派存在是对洋教的一种牵制，有时官府还会纵容，乐得看见地方势力和洋教之间产生矛盾，他们可以坐山观虎斗。

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