沙门。
在佛教的四大天王中，毗沙门天王为护法天神。
相传，毗沙门天王的职责是维护如来道场，被称为佛教之中的战神。因为毗沙门天王经常在佛祖身侧，时时听佛祖说法，又被称为多闻天王。
在西域，毗沙门天王又是主司施福护财的善神，常常散下金银财宝。
所以佛教传到中国以后，毗沙门天王在民间信众很多，有的想靠他求财，有的想靠他来保平安。
至于说，李建成的小名为何叫毗沙门，外人不得而知。
可能是李渊和窦氏，希望李建成长大之后成为战神，或者是希望他也如毗沙门天王一样，成为施福护财的善神。
不管李渊和窦氏怎么想，总归是对李建成一种好的寄托。
唐武德年间，长安城中有佛寺一百二十座，寺院之中僧尼无数。
南城有靖善坊，坊中有兴善寺，兴善寺规模宏大，占有靖善坊一坊之地。
兴善寺主持法雅和尚，被城中百姓推崇为得道高僧。
李建成笃信佛法，经常请法雅和尚到东宫讲习佛法。
法雅和尚与李建成来往甚密，可以随意出入东宫，不受门禁约束。
所谓得道高僧，并非真的是清心寡欲，实际上也是些沽名钓誉之徒，迷恋的也是名利和权势。
只不过寺庙之中的权势地位，与官场上的权势地位不同罢了，被遮盖上了一层佛道的神秘外衣。
试想一下，如果这法雅和尚真是清心寡欲，你让他变身为洒水、扫地的和尚，看他有没有怨言？
实际上佛寺之中，大小和尚也是为了寺中的权势地位在明争暗斗。
寺院与寺院之间，也为了争夺信众各展所能。
寺院的信众多，得到的捐赠施舍就多。
得到的捐赠施舍多，寺院的大和尚们才会有更舒适的生活。
李建成是当朝皇太子。
兴善寺主持法雅和尚能搭上李建成这条线，就等于得到了朝廷的支持。
有了李建成的捧场，兴善寺借皇太子的招牌能迷惑更多的信众。
法雅和尚出入东宫都如履平地，那些权贵之家更是对法雅和尚趋之若鹜，请他做道场、讲习佛法。
官场有官场的利益链、关系网，佛寺也有佛寺的利益链、关系网，只是两者运作的方式不一样。
秦王李世民对佛法不热心，观音婢也不到佛寺去烧香，所以秦王府就不在兴善寺的利益链、关系网之列。
天下苍生追名逐利，利同则心同，有共同利益的集团，就有共同的追求，想法立场就一样。
法雅和尚在未来继承大统的人选上，自然是支持李建成，不支持秦王李世民。
法雅和尚见秦王李世民日渐势大，太子李建成日渐势微，他也是心急如焚，急着为李建成保住太子之位献计献策。
大臣之中信佛的人很多，法雅和尚向李建成进谏，让他借弘扬佛法拉近与朝臣之间的关系
请收藏：https://m.bqg88.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）