,需要思考的是统治。
三州新定,已经宣告大唐彻底没有了外部的军事压力,可以随心所欲地搞内部建设。然而贞观十年大唐,已经不纯粹是靠天吃饭的农家乐帝国。皇家内帑就能支撑洛阳宫、大明宫、禁苑、太原宫、九成宫的翻新修建,这说明什么?
皇帝需要西域,但贞观三年的需要和贞观十年的需要,根本是两回事。
勃律王阎达在赞叹曹宪智力伟大的同时,更是发现了极大的商机。对他们这种连文明都算不上的部落国家而言,君王率众行商,根本不算个事。此刻的西天竺,更有信奉一支专门吃素的教派,其教派成员,多是商贾,诸土邦可谓富得流油。
《音训初本》的好处在于,他可以很快地掌握,然后尽快地学会汉人之语。这相较于掌握僧侣专精的佉卢文,更加便利。
为什么?
因为这世上最好卖的商品,全在大唐!
一百张宣纸,换一匹无杂色的波斯马。四尺六七寸的大马,只要一百张宣纸,诃达罗支的僧侣就会拿来交换。罽宾国的大臣,甚至坐船进入信度河的主流,然后转道健陀罗,再北上勃律,拜见勃律护国法师之后,再见阎达王求购宣纸。
而一头四尺七寸的大马,只要不饿死,到沙州就能脱手。这样一匹马,在罽宾只卖十贯,到乌仗那,变成十五贯,到勃律,变成二十贯。
但是,只要到了沙州,它就值三十贯,然后到凉州,它就变成五十贯!而这个价钱,在五年前,长安就是这个价。
如今想要获得毛色纯一的大马,在长安,轻松破百贯,而顶级权贵可能只是派出家奴来竞价,自己顶多就是询问一声,如是而已。
便是李淳风这个道士也不得不承认,一头四尺七寸或者五尺高的波斯一色马,它放一个屁,能蹦死不知道多少西域小民,也能蹦死不知道多少矿山之间的奴隶奴工。
正因为如此,能够和唐朝进行最高端的交易,才是阎达真正兴奋的地方。而《音训初本》,则是助推剂。
他甚至想要把《音训初本》压下来不传播,只是怕惹怒李淳风,而不敢这样做。但是阎达想要把《音训初本》延后几个月再传播,这是没问题的。那样一来,勃律会有一年左右的时间,比别人多不少能沟通唐人的自己人。
只这一条,勃律人说他们的宝马放屁声音大,唐人也听得懂听得明白,至于诃达罗支人,至于健陀罗人,哪怕他们的马屁声如雷,唐人不知道你在比划什么,还能和你做生意?
生丝卖谁不是卖?与其卖给瞎比划的智障胡人,还是卖给能说两句的智障胡人……
有着傲慢本钱的唐人,显然会这样想,且正常情况下,大概率的会这样做。
一年,只要一年,阎达相信,一年的积累,就足够他碾死勃律那些不听话的军阀、酋长、头人……
只是护国法师李淳风却有一天找上阎达:“君上,听闻乌仗那国之附庸,曾怠慢大唐僧人玄奘,还望君上发兵,讨伐惩戒!”
“这……真人,小王斗胆问一句,那玄奘,不是浮屠么?真人和佛门……”
“佛本是道。”
“小王明白!”
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